وضح طالع نجمه اتّقد شهابا . * * * / ومن أخرى إلى بعض العارفين : كتابي إلى معين الدّين ، ومعين طريق السّالكين « 534 » ، وعلّامة دهره ، وعلامة سعادة أهل عصره ، جعله اللّه لقلبه واجدا ، وعلى نفسه واجدا « 535 » ، أشرح فيه ما أطوي من مصافاته وإيثاره « 536 » ، وأنشر من صفاته وآثاره ، لإجرائنا جواد الإرادة ، في جوادّ السّعادة « 537 » ، واهتبالنا غرّة دهر الهجود ، واقتبالنا غرّة فجر الوجود « 538 » ، وهو الأمر تدرّ أخلافه « 539 » ، ويدرأ خلافه « 540 » ، وإن كان قبلي [ في ] « 541 » قبلة السّبق مصليّا ، وكنت على أثره مصليّا « 542 » ، وأصبح علم علمه في النّاس منشورا ، وأمسى علم علمي مزورا عنه لا مزورا ، واللّه المرشد إلى صوب الصّواب « 543 » ، والمسعد يثوب الثّواب ، لأصدّ عن صدى الحق صدأه « 544 » ، ولأحدّ عن بلوغ

--> ( 534 ) المعين ، بفتح الميم : الماء الجاري على وجه الأرض . ( 535 ) وجد عليه موجدة : غضب . ( 536 ) إيثاره : تفضيله . ( 537 ) جوادّ ، بتشديد الدال : جمع جادّة . ( 538 ) اهتبال الغرّة : اغتنام الغفلة ، واستقبال الطلعة . وقد تقدم قريبا مثل هذه السجعة . ( 539 ) تقدمت في الرسالة السابقة . ( 540 ) يدرأ : يدفع . ( 541 ) من ب . ( 542 ) المصلّي من خيل السباق : هو الذي يتلو المجلّي أي السابق الأول ، ويستعار للإنسان إذا كان تاليا للأول في أي عمل كان . ( 543 ) الصوب : الجهة . ( 544 ) الصدى : رجع الصوت يردّه الجبل ونحوه . الصدأ : الكدرة تعلو وجه الشيء . والعبارة في الأصل : « لأصد عن صدا الحق صداه » .